淺悟《佛性》

師父說：「觀念轉，敗物滅。」許多時候我們關過不去或過的很艱難，都跟自己的觀念沒有改變有直接關係。我在修煉中發現，許多執著心的背後都跟觀念有關。如果把這個觀念去掉，那個執著心自然就沒有了。否則，就好像是沒完沒了。就像師父在《度人度己難》中說：「下士人心去不完。」

修煉這麼多年來，我經常讀和思考的兩篇經文就是《佛性》和《道法》。而《佛性》明確告訴了我們觀念的根本和來源。我覺得對這兩篇經文理解的越多，修煉起來就越省勁。

下面我就談談我所在境界對《佛性》的淺顯理解。

師父在《佛性》中開篇講道：「一種觀念形成後，會控制你的一生，左右這個人的思想，以至於這個人的喜怒哀樂。這是後天形成的。」

這裡，師父用了不同的代詞——「你」和「這個人」。如果這裡的「你」=「這個人」，那師父為何不統一用「你」或「這個人」呢？我理解，師父這裡說的「你的一生」是指這個生命的整個生命過程。而「這個人」是指今生今世的這個人。也就是說，被觀念控制的是一個生命的生生世世，而被左右的是今生今世的人。

師父在這裡明確說明觀念是後天形成的。一些人簡單的用人的思想認為所謂「後天」就是出生後。如果是這樣，那就不存在「後天」的概念，因為未出生前你這個人根本就不存在，何來的「後天」呢？所以，這個「後天」是指主元神在下走過程中造就自己以後的生命歷程。而先天的主元神是純真善良的。

師父在這篇經文中還說：「而在人造就人的生命的時候，那是極微觀的物質。」什麼是人造就人？人怎麼造就人呢？我理解，前面的「人」指的是主元神，後面的「人」指的是主元神在下走時造的承載他的生命形式。所以師父說：「如果真能破除後天形成的觀念返出人本性的看法來，那就是你來的那個地方，你初期形成的觀念，就是你初期造就你的地方的觀念。」

師父明確指出：「但破除後天的意識觀念很難，因為這就是修煉。」所以，一個人的修煉過程就是用法破除自己的觀念不斷同化大法的過程。而從某種成度上講，我們的生命就是由觀念構成的。

師父還說：「法在不同層次有不同體現。在這個層次有這個層次體現。你是在這一層次產生的生命，那麼你就和這一層法的觀念是一樣的。你的真本性返出來，那麼你的認識標準就在這兒，那個標準就是你自己。」今天的人，每個人的來源都不一樣，境界層次也不一樣。在下走過程中，進入到下面任何一個層次，都受那一層次的法的制約，其認識就是那一層法的認識。

師父在這篇經文中還談到思想業：「業力沒有真、善、忍的標準，它按照它形成這個觀念時的標準來衡量事物，可能成為常人所說的老滑頭，或老於世故的人，這也就是人在修煉的時候產生不同的思想業力在起作用，阻礙著修煉。」

那麼，我們在修煉的過程中怎麼還會產生思想業力呢？許多人可能理解不了。我覺得，是因為我們在學法過程中不自覺的用觀念對待法。自己的觀念認為法是什麼樣的就以為是什麼樣的，有時候把法理解偏了走極端，也認為法就是這樣的。如果固守這種認識就會產生新的思想業。

師父在經文的後面說：「 這個觀念還不只左右人的一生，它要一直左右下去。甚麼時候發生改變了，甚麼時候去掉。否則，它一直左右下去。這個觀念越來越強大的時候，真是他自己就沒有了。」 這就是為什麼我理解「你的一生」和「這個人」不是一個概念。

那麼觀念有多可怕？師父說：「不同的人，不同的根基，不同的悟性，就是講這個道理。有人能悟到就是他的佛性能返出來了，他能夠有希望。有的人悟不到就是被後天意識觀念埋的太深了，沒有希望了。」

當然，我們在修煉中就是不斷的用法破除觀念，破除我們在下走過程中在不同層次形成的舊宇宙為私的觀念。有些人是明明白白看到自己的觀念，所以破除起來比較容易，有些人則是在不知不覺中去掉的。但不管怎麼，修煉人都要重視它，不要被觀念左右而不自知，阻礙自己在法上突破。

有時間我再談談對《道法》的認識和實踐。

二零二四年十一月十六日